在某些奇葩的婚姻中，存在一种这样的现象：我的是我的，你的也是我的。结果就是婚姻失去了平衡，被剥夺的一方沦为奴隶的存在。这样的婚姻，一旦发生某些意外事故，被剥夺的一方就什么都没有了。
如果说人们不能明确界定和遵守“你的是你的，我的是我的”，而是利用手中的权势或资源肆无忌惮以暴力或欺诈的手段极力追求“我的是我的，你的也是我的”，人类将退回野蛮的状态，没有平等正义文明。
对于财产这块，家庭或政府有相应的公共财产，但个人是独立的，也必须有自己的财产权。正是因为财产权的存在，人类才从野蛮进步的文明。“你的是你的，我的是我的”是人类文明基石“财产权”的生动注解。
野蛮与文明的分水岭来自于国家与政府的出现，因为成立国家与组建政府的初衷与目的，就是维护公民权益，保护公民生命及财产不受到侵害。正是对公民财产的保护，才使得人类从部落、城邦、国家进化。
启蒙思想家约翰•洛克说：“政治权力是每个人交给社会的他在自然状态中所有的权力，政府权力的行使应以保障人民权益为天职，除了保护社会成员的生命、权利和财产以外，就不能再有别的目的。
一旦政治权力破坏“你的是你的，我的是我的”原则，以暴力或欺诈手段侵占或吞噬民众财产，那便是把民众重新推进奴隶的深渊。没有财产，民众的生存就得不到保障，只能顺从权力者，彻底失去自由和尊严。
任何文明的法律都会规定：公民的合法的私有财产不受侵犯，国家依照法律规定保护公民的私有财产权和继承权。即便是为了公共利益的需要，对公民的私有财产进行征收或征用，也必须给予相应的补偿。
除此以外，任何理由对个人合法私有财产的冒犯都是非法。财产权是文明社会中的天赋人权，合法私有财产得到保护，生存权、生命权就得以解放，平等、自由、尊重就能得到体现，这也是人活着的意义。
如果合法私有财产可以随意被政治权力支配或侵占，民众就不得不依附于某个个人或组织，以获得生存的权利，如此便会失去自由和尊严。没有财产权，就不可能有自由、平等、尊严，只能成为权力者的奴隶。
保护财产权，是保护合法的私有财产，而不是追求财产的平等。个人通过合法劳动或合法渠道的财产都应受到保护，不受任何人侵犯。财富不均不是社会不平等的罪魁祸首，权利不均才是社会不平等的根本。
人与人之间存在差异，获取财富的能力各不相同，不能因为能力不行或不愿意付出，就去剥夺或侵占他人合法得来的财富。平等是人人享受平等的权利，而不是平等的东西，不然就会背离正义成为邪恶。
很多人曲解平等的本意，将其简单理解为财富的平均，并以此为由利用权力以暴力或欺诈的手段剥夺一部分人的财产，去满足自己的私欲或转移给另一部分人。结果可想而知，只是助长越来越多的人不劳而获。
社会制度不能限制权力的使用，没有为个人合法私有财产正名，极端的个人主义行为就会成为常态，最终出现“贫穷面前人人平等”。保护个人财产权的真义不是平均财产，而是保证每个人的合法财富不被侵犯。
保护财产权的重要性，不是承诺每个人都必须拥有财富，而是让财富必须充分地分散在社会中。这样个人才不必依附于某些人或某些组织，不会被他人或组织所控制，可以享受平等与自由，有尊严的活着
。如果财富全部都集中在公共组织或权力者手中，民众的生存就没有保障，只能遵循组织或权力者的意愿，做组织或权力者要求的行为，没有思想、没有主见、没有尊严，如奴隶、似木偶，行尸走肉般活着。
财产权的价值归宿，不是保证每个人都有财富和财富的平均，而是正义、自由。保护合法私有财产，是文明社会的根本。如果放任权力者“我的是我的，你的也是我的”肆意横行，人类将退回到野蛮的状态。

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